建立在试验基础上的科学，具有许多优越性，同时也有许多弊端，其最大的优越性就是精确。科学可以告诉人们许多“个体”存在的详细情况，它可以就一个树叶写下长篇论文。人们可以利用科学认识到某一事物的特殊规律，并对这一事物进行控制。工业和技术就是通过这一方式得到发展的。

    科学尽管精确和具体，能够正确地认识某些事物，然而科学始终受到试验的限制，也就是说，科学只能在试验的范围内进行认识和分析。但是，难道宇宙间所有存在物都可以放到试验室里进行试验吗？比如说科学在追踪事物的因果时，只能追溯到某一个阶段，之后的便不知道了。科学就象漆黑夜晚中的一束光，只能照亮有限的空间。

    人们通过科学试验认识到宇宙的开始和终结吗？还是在这一问题上不由自主地依赖于哲学来阐述自己的观点？

    在科学的眼光中，世界是一部头尾掉落的书，其开始和终结都不知道。这是由于科学世界观只认识具体的事物，而对整体的事物则一无所知。科学教我们认识宇宙的某一“肢体”，而不是教我们认识宇宙的整个形象。科学世界观就象瞎子抹象一样，当抹到大象的耳朵就说大象象一把大扇；当抹到脚时，就认为大象象一根柱子；当抹到脊背时，就说大象象一张床。

    科学世界观存在的另一缺点是：科学对世界的认识和解释是不稳定的，变化无常的。因此在科学的世界观中，世界千变万化，这主要是由于科学离不开假设和试验，其根基不是建立在“显而易见的原则”的基础之上。假设与试验的价值是短暂的，因此，科学世界观是动摇的，不稳固的，不能成为信仰的基础，因为信仰的基础必须是坚固和不动摇的，甚至是永恒的。

  由于科学世界观建立在假设和试验的基础之上，因此不能回答作为一个世界观必须对宇宙做出解答的一系列基本问题。比如世界从何处来？到何处去？人在宇宙间的地位是什么？宇宙从时间方面来说是有始有终，还是无始无终？从空间的角度来说是无限的还是有限的？宇宙从整体来说是真理还是虚伪？是善还是恶？世界的规律是永恒的？还是宇宙间就没有永恒的规律？宇宙的整体是有生命、有感觉的？还是一个没有生命、没有感觉的“死物”？人类的存在是偶然的吗？宇宙间的一切会消失吗？消失后还会复活吗？复活已消失了的事物是可能的事，还是不可能的事？历史能重演吗？是单一统制世界还是“多”统制世界？世界可以分为物质和非物质吗？物质只是整体世界中的一部分，还是整个世界都是物质的？世界是受到一个万能的主宰引导，还是盲无目的的运行？宇宙能对人所做的好事与坏事作出赏罚的反应吗？人在死后会复生吗？

    科学在回答上述这些问题时只能说不知道，因为上述这些问题不能在实验室里进行试验，科学只能对有限的具体事物作出回答，至于对世界的整体形象则无能为力。

    因此，科学只能对世界观中最具体的问题作出回答，然而对世界的整体则显得无能为力。此外，科学世界观只具有实践和艺术的价值，不具有理论价值。而人的意识形态和世界观所依赖的是理论而不是实践。科学理论主要阐述的是世界的本质，实践的价值是不论其观点是否符合事实，只论是否能给人类带来利益。当今的工业与技术是科学实践的最好体现。当今世界的科学已经超越了实践与艺术的价值，但从理论价值方面来说则在走下坡路。有许多人以为，科学的发展能够使人的内心明亮，信仰坚定，能够让人认识到事物的真相，随着科学的发展其实践也在进步，然而事实却恰恰相反。

    因此人的意识形态需要这样的一个世界观：首先能回答与世界整体（非具体）有关的和能认识世界的基本的问题。第二，给予人类的认识是可靠的和永久性的，而不是暂时和瞬间即逝的。第三，要具有理论价值，并符合客观事实，不能只具有实践价值。科学世界观根本不具有上述这三个条件，因此科学世界观是不可取的。

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